في نشاطٍ اعتياديٍ جداً رست اثنتا عشرة سفينة تجارية محملةً بالحرير والبضائع الأخرى في ميناء مدينة ماسينا في صقلية، والتي جاءت من الشرق مروراً بالبحر الأسود والمتوسط، ولكن المفاجأة التي لم تكن في الحسبان أنَّ السفن لم تحمل على متنها الحرير فقط، بل حملت معها كارثة مدمرة، إنّه الموت الأسود كما أطلق عليه الطبيب الألماني يوستوس هيكر في كتابه ”الموت الأسود في القرن الرابع عشر“.

أغلب ركّاب هذه السفن كانوا أمواتاً وأجسادهم مغطاةً ببقع سوداء داكنة، أما من بقوا على قيد الحياة كان المرض قد أنهك قواهم وأبرحهم ألماً، وعلى الرغم من ترحيل السفن بعد رؤية أهل مدينة ماسينا لهذا المشهد الفظيع، إلا أنَّ الوقت كان قد فات، وبدأ المرض من هناك بالانتشار في أنحاء أوروبا مودياً بحياة أكثر من ثلث سكّانها.
إليك هذه الحقائق عن هذا المرض الفتّاك الطاعون:

1. اجتاح الطّاعون في القرن الرابع عشر أوروبا والشرق الأوسط ووصل إلى شمال آسيا والأمريكيتين لاحقاً، ممّا جعله كارثةً بارزة في التاريخ.

 

2. قتل الطاعون ما يُقدّر ب 30-60% من عدد سكّان أوروبا. وبالإجمال، أخفض عدد سكان العالم بمقدار 75-100 مليون نسمة تقريباً، وذلك خلال القرن الرابع عشر فقط.

3. يعود سبب المرض إلى بكتيريا عُرفت باسم (يرسينيا بيستيس) (Yersinia Pestis) نسبةً إلى مكتشفها أليكساندر بيستيس.

 

 

4. ارتبطت هذه البكتيريا ببراغيث الفئران السوداء التي كانت من الركّاب الدّائمين على السفن التجارية، بسبب غياب مفهوم العدوى وضرورة النظافة في تلك الحقبة.

 

5. زادت عواملٌ أخرى في حدّة هذا الوباء، أهمّها الحروب والمجاعات وأحوال الطقس والجهل العلميّ. فقد كانت الجثث تبقى أياماً في الشوارع والطرقات حتى تتعفّن.

 

6. ظهر في تلك الفترة ”طبيب الطاعون“ الذي يرتدي قناعاً شبيهاّ بالمنقار ومملوءاً بالمواد العطريّة لتحميه من الهواء العفن المحيط بالمرضى، فأصبح هذا الوجه فيما بعد أحد الرموز المميّزة لتلك الحقبة.

 

7. تأثّر أدب وفولكلور وفنّ القرون الوسطى بالكارثة الوبائيّة التي عاصروها، فجاءت الروايات والأشعار والقصص عن الموت والخوف والرّعب.

 

8. إحدى هذه القصص في النرويج عن امرأة عجوز عُرفت ب ”عجوز الطاعون“ كانت تدور على القرى والمزارع ورُسمت لها لوحات بمخيفة بعنوان ”أمّي، هناك عجوزٌ قادمة!“

 

9. استمرّ الوباء يفتك بالعالم بين القرنين الرابع عشر والسّابع عشر، وقد بدا أنّه اختفى نهائياً في ثلاثينيّات القرن الماضي.

10. في مدغشقر تمّ رصد حالة من بكتيريا الطاعون التي طوّرت مقاومة ضدّ المضادات الحيوية في عام 1995، كما وصلت لمنظمة الصحة العالمية تشخيصات متعددة عن مصابين بالطاعون في نوفمبر 2014.

 



متى وأين نشأ وباء الإنفلونزا الإسبانية؟
نشأت معظم أوبئة الإنفلونزا في آسيا، انتشرت منها إلى العالم. لكن فيروس الإنفلونزا الإسبانية -وبالخلاف للنمط السائد- قد انتشر في ثلاث موجات منفصلة متقاربة في التوقيت خلال الاثني عشر شهرًا التي انتشر فيها الوباء فيما بين العامين 1918 و 1919، إحداها في أوروبا وأخرى في آسيا والثالثة في أمريكا الشمالية (تم وصف الموجة الأولى بشكل واضح في الولايات المتحدة الأمريكية في مارس/آذار سنة 1918). ولا تستطيع المعلومات التاريخية والوبائية المتاحة مساعدتنا في التأكد من الأصل الجغرافي للفيروس، كما لم يستطع تحليل التطور الوراثي العرقي للفيروس اعتمادًا على الخريطة الجينية له أن يضع الفيروس في أي سياق جغرافي.


لم يكن مرض الإنفلونزا على قائمة الإبلاغ في الولايات المتحدة في عام 1918م على الرغم من أن معدلات الوفاة من الإنفلونزا والالتهاب الرئوي قد ارتفعت بشكل حاد في عامي 1915 و 1916 بسبب وباء تنفسي كبير بداية من ديسمبر/كانون الأول سنة 1915. انخفض معدل الوفيات من الإنفلونزا والالتهاب الرئوي قليلًا عام 1917 ثم عاد للارتفاع بشكل حاد بظهور وباء الإنفلونزا الإسبانية في ربيع عام 1918، مما يثير التساؤل عما إذا كان الفيروس المسبب للوباء عام 1915 هو نسخة أقل عدوانية من الفيروس الذي تسبب في وباء الإنفلونزا الإسبانية، نسخة لم تكن قادرة على إحداث وباء عالمي بحجم الإنفلونزا الإسبانية. تشير بعض البيانات التي تم جمعها من بعض المعسكرات الأوروبية في ذلك التوقيت إلى أن ذلك ممكن. في المقابل، يعتقد العلماء أنه إن كان الفيروس الجديد حينها قد تسبب في التأثير على معدلات الوفاة بسبب الإنفلونزا والالتهاب الرئوي في الولايات المتحدة الأمريكية عامي 1915 و1916، لكان من المنطقي أن يتسبب في وباء عالمي في وقت يسبق العام 1918، ولكان عدد كافٍ من الناس عندها قد تعرضوا للمرض سابقًا مما يجعلهم أكثر قدرة على مقاومة المرض، وبين الافتراضيْن لا يمكننا القطع بأي منهما صائب وأيهما خاطئ، مما يُبقي على أصل الفيروس كلغز لم تتم الإجابة عنه.

هل تسبب فيروس واحد في الموجات الثلاث للإنفلونزا الإسبانية؟

لا يمكننا التأكد صراحة من إجابة هذا السؤال، حيث أن الحل الوحيد للتأكد من ذلك هو الحصول على عينات إيجابية من حاملي المرض في كل من الموجات الثلاث والمقارنة بينها، وهو ما يعتبر شبه مستحيل، حيث أن العينات المتاحة التي تم إعادة بناء حمضها النووي ورسم خريطتها الجينية تعود لمصابين من الموجة الثانية للمرض، حيث أنه من المستبعد أن يكون الفيروس قد أتيحت له الفرصة ليتحول جينيًّا بالقدر الكافي مسببًا موجة انتشار جديدة للمرض خلال الفترة التي انتشر فيها الوباء عالميًّا بين عامي 1918 و1919. وفي نفس الوقت، فإن مقارنة معدلات الوفاة بين الحالات المصابة في كل من الموجات الثلاث يشير إلى وجود اختلاف في طبيعة المرض، حيث كانت معدلات الوفاة في الموجة الأولى أقل من مثيلتها في الموجة الثانية والتي كانت بدورها أقل من مثيلتها في الموجة الثالثة، مع احتفاظ الموجات الثلاث بنفس النمط الإكلينيكي والأعراض المتشابهة.

لماذا تسمى بالإنفلونزا الإسبانية؟

على الرغم من أن أول انتشار لحالات الإصابة بالفيروس المسبب لذلك الوباء قد تم اكتشافها في إحدى القواعد العسكرية في الولايات المتحدة الأمريكية، وعلى الرغم من أن الموجة الثانية من موجات الإصابة سجلت في البداية في فرنسا وبوسطن بالولايات المتحدة الأمريكية، فإن حقيقة أن كلًّا من فرنسا والولايات المتحدة الأمريكية كانتا مشاركتين في الحرب العالمية الأولى حالت دون انتشار الخبر عن المرض من خلالهما، حيث فُرضت الرقابة على الصحف في محاولة لمنع انتشار أخبار المرض التي قد تؤثر على معنويات الجنود، مما قد يؤدي إلى الهزيمة. بعد حوالي ثلاثة أشهر، انتقل المرض من فرنسا إلى إسبانيا، التي لم تكن مشاركة في الحرب، ومن ثم تناولت الصحف الإسبانية أخبار انتشار الوباء بحرية، وكانت هي المصدر الرئيسي الذي استقى منه سكان العالم الأخبار الأولية عن وباء جديد يهاجم البشرية؛ من هنا كانت التسمية.


كان مجموعة من العلماء يحقدون على الإمام الشافعي، ويدبرون له المكائد عند الأمراء، فاجتمعوا وقرروا أن يجمعوا له العديد من المسائل الفقهية المعقدة لاختبار ذكائه، فاجتمعوا عند الخليفة الرشيدالذي كان معجبًا بذكاءالشافعي وعلمه بالأمور الفقهية وبدأوا بإلقاءالأسئلة والفتاوي في حضور الرشيد..

فسأل الأول:
ما قولك في رجل ذبح شاة في منزله ثم خرج في حاجة فعاد وقال لأهله: كلواأنتم الشاة فقد حرمت علي فقال أهله: علينا كذلك
فأجاب الشافعي:
إن هذا الرجل كان مشركًا فذبح الشاة على اسم الأنصاب وخرج من منزله لبعض المهمات فهداه الله إلى الإسلام وأسلم فحُرّمت عليه الشاة وعندما علم أهله أسلموا هم أيضًا فحُرّمت عليهم الشاة كذلك.

ثم سٌئل:
شرب مسلمان عاقلان الخمر، فلماذا يقام الحد على أحدهما ولايقام على الآخر ؟
فأجاب الشافعي:
إن أحدهما كان صبيًا والآخر بالغًا.

وسٌئل:
زنا خمسة أفراد بامرأةفوجب على أولهم القتل وثانيهم الرجم وثالثهم الحد ورابعهم نصف الحد وآخرهم لا شيء ؟
فأجاب الشافعي:
استحل الأول الزنا فصار مرتدًا فوجب عليه القتل، والثاني  كان محصنًا، والثالث غير محصن، والرابع كان عبدًا، والخامس مجنونًا.

وسُئل:
رجل صلى ولما سلّم عن يمينه طلقت زوجته، ولما سلم عن يساره بطُلت صلاته، ولما نظر إلى السماء وجب عليه دفع ألف درهم ؟
فأجاب الشافعي:
لما سلّم عن يمينه رأى زوج امرأته التي تزوجها في غيابه ، فلما رآه قد حضر طلقت منه زوجته، ولما سلم عن يساره رأى في ثوبه نجاسة فبطلت صلاته، فلما نظر إلى السماء رأى الهلال وقد ظهر في السماء وكان عليه دين ألف درهم يستحق سداده في أول الشهر.

وسُئل:
ما تقول في إمام كان يصلي مع أربعة نفر في مسجد فدخل عليهم رجل ولما سلم الإمام وجب على الإمام القتل وعلى المصلين الأربعة الجلد ووجب هدم المسجد على أساسه ؟
فأجاب الشافعي:
إن الرجل القادم كانت له زوجة وسافر وتركها في بيت أخيه فقتل الإمام هذا الأخ وادعى أن المرأة زوجة المقتول فتزوج منها، وشهد على ذلك الأربعة المصلون، وأن المسجد كان بيتًا للمقتول، فجعله الإمام مسجدً.

وسُئل:
ما تقول في رجل أخذ قدح ماء ليشرب، فشرب حلالاً وحُرّم عليه بقية ما في القدح ؟
فأجاب الشافعي:
إن الرجل شرب نصف القدح فرعف أي (نزف في الماء المتبقي)، فاختلط الماء بالدم فحُرّم عليه ما في القدح.

وسُئل:
كان رجلان فوق سطح منزل، فسقط أحدهما فمات فحرمت على الآخر زوجته ؟
فأجاب الشافعي:
ن الرجل الذي سقط فمات كان مزوجًا ابنته من عبده الذي كان معه فوق السطح فلما مات أصبحت البنت تملك ذلك العبد الذي هو زوجها فحرمت عليه. 
إلى هنا لم يستطع الرشيد الذي كان حاضرًا تلك المساجلة أن يخفي إعجابه بذكاء الشافعي وسرعة خاطرته وجودة فهمه وحس إدراكه وقال: والله لقد بينت فأحسنت وعبرت فأفصحت وفسرت فأبلغت.
فقال الشافعي: أطال الله عمر أمير المؤمنين،إني سائل هؤلاء العلماء مسألة فقال الرشيد لك ذلك وسلهم ما تريد يا شافعي، فقال الشافعي :
مات رجل وترك 600 درهم، فلم تنل أخته من هذه التركة إلا درهمًا واحدًا، فكيف كان الظرف في توزيع التركة ؟

فنظر العلماء بعضهم إلى بعض طويلاً ولم يستطع أحدهم الإجابة على السؤال فلما طال بهم السكوت طلب الرشيد من الشافعي الإجابة، فقال الشافعي:
مات هذا الرجل عن ابنتين وأم و زوجه واثني عشر أخًا وأخت واحدة، فأخذت البنتان الثلثين وهي 400 درهم، وأخذت الأم السدس وهو 100 درهم، وأخذت الزوجة الثمن وهو75 درهم، وأخذ الاثنا عشر أخا 24 درهمًا فبقي درهم واحد للأخت فتبسم الرشيد وقال: أكثر الله في أهلي منك، وأمر له بألفي درهم فتسلمها الشافعي ووزعها على خدم القصر.
 

مالك بن الريب المازني التميمي , كان شاعرًا وشاباً شجاعاً  لا ينام الليل إلا متوشحاً سيفه ولكنه استغل قوته في قطع الطريق هو وثلاثة من أصدقائه، وظل قاطعاً للطريق حتى طلب منه أمير خراسان (حفيد الصحابي عثمان بن عفان( أن يتوب ويستصحبه، فاستجاب مالك لنصحه وذهب معه وأبلى بلاءً حسناً وحسنت سيرته، وبينما هم في طريق العودة إلى وادي الغضا بعد الغزو و في أثناء الراحه والقيلوله لسعته أفعى و سري السم في جسمه، فأحس بالموت ومن ثم قال قصيدة يرثي فيها نفسه.
وصارت قصيدته تعرف ببكائية مالك بن الريب التميمي:

ألا ليتَ شِعري هل أبيتنَّ ليلةً           بوادي الغضَى أُزجي الِقلاصَ النواجيا
فَليتَ الغضى لم يقطع الركبُ عرْضَه       وليت الغضى ماشى الرِّكاب لياليا
لقد كان في أهل الغضى لو دنا الغضى   مزارٌ ولكنَّ الغضى ليس دانيا
ألم ترَني بِعتُ الضلالةَ بالهدى          وأصبحتُ في جيش ابن عفّانَ غازيا
وأصبحتُ في أرض الأعاديَّ بعد ما         أرانيَ عن أرض الآعاديّ قاصِيا
دعاني الهوى من أهل أُودَ وصُحبتي       بذي (الطِّبَّسَيْنِ) فالتفتُّ ورائيا
أجبتُ الهوى لمّا دعاني بزفرةٍ          تقنَّعتُ منها أن أُلامَ ردائيا
أقول وقد حالتْ قُرى الكُردِ بيننا       جزى اللهُ عمراً خيرَ ما كان جازيا
إنِ اللهُ يُرجعني من الغزو لا أُرى          وإن قلَّ مالي طالِباً ما ورائيا
تقول ابنتيْ لمّا رأت طولَ رحلتي        سِفارُكَ هذا تاركي لا أبا ليا
لعمريْ لئن غالتْ خراسانُ هامتي         لقد كنتُ عن بابَي خراسان نائيا
فإن أنجُ من بابَي خراسان لا أعدْ        إليها وإن منَّيتُموني الأمانيا
فللهِ دّرِّي يوم أتركُ طائعاً             بَنيّ بأعلى الرَّقمتَينِ وماليا
ودرُّ الظبَّاء السانحات عشيةً            يُخَبّرنَ أنّي هالك مَنْ ورائيا
ودرُّ كبيريَّ اللذين كلاهما              عَليَّ شفيقٌ ناصح لو نَهانيا
ودرّ الرجال الشاهدين تَفتُكي           بأمريَ ألاّ يَقْصُروا من وَثاقِيا
ودرّ الهوى من حيث يدعو صحابتي        ودّرُّ لجاجاتي ودرّ انتِهائيا
تذكّرتُ مَنْ يبكي عليَّ فلم أجدْ           سوى السيفِ والرمح الرُّدينيِّ باكيا
وأشقرَ محبوكاً يجرُّ عِنانه              إلى الماء لم يترك له الموتُ ساقيا
ولكنْ بأطرف (السُّمَيْنَةِ) نسوةٌ           عزيزٌ عليهنَّ العشيةَ ما بيا
صريعٌ على أيدي الرجال بقفزة          يُسّوُّون لحدي حيث حُمَّ قضائيا
ولمّا تراءتْ عند مَروٍ منيتي            وخلَّ بها جسمي، وحانتْ وفاتيا
أقول لأصحابي ارفعوني فإنّه            يَقَرُّ بعينيْ أنْ (سُهَيْلٌ) بَدا لِيا
فيا صاحبَيْ رحلي دنا الموتُ فانزِلا      برابيةٍ إنّي مقيمٌ لياليا
أقيما عليَّ اليوم أو بعضَ ليلةٍ         ولا تُعجلاني قد تَبيَّن شانِيا
وقوما إذا ما استلَّ روحي فهيِّئا        لِيَ السِّدْرَ والأكفانَ عند فَنائيا
وخُطَّا بأطراف الأسنّة مضجَعي             ورُدّا على عينيَّ فَضْلَ رِدائيا
ولا تحسداني باركَ اللهُ فيكما             من الأرض ذات العرض أن تُوسِعا ليا
خذاني فجرّاني بثوبي إليكما           فقد كنتُ قبل اليوم صَعْباً قِياديا
وقد كنتُ عطَّافاً إذا الخيل أدبَرتْ       سريعاً لدى الهيجا إلى مَنْ دعانيا
وقد كنتُ صبّاراً على القِرْنِ في الوغى    وعن شَتْميَ ابنَ العَمِّ وَالجارِ وانيا
فَطَوْراً تَراني في ظِلالٍ ونَعْمَةٍ            وطوْراً تراني والعِتاقُ رِكابيا
ويوما تراني في رحاً مُستديرةٍ          تُخرِّقُ أطرافُ الرِّماح ثيابيا
وقوماً على بئر السُّمَينة أسمِعا         بها الغُرَّ والبيضَ الحِسان الرَّوانيا
بأنّكما خلفتُماني بقَفْرةٍ               تَهِيلُ عليّ الريحُ فيها السّوافيا
ولا تَنْسَيا عهدي خليليَّ بعد ما          تَقَطَّعُ أوصالي وتَبلى عِظاميا
ولن يَعدَمَ الوالُونَ بَثَّا يُصيبهم         ولن يَعدم الميراثُ مِنّي المواليا
يقولون: لا تَبْعَدْ وهم يَدْفِنونني         وأينَ مكانُ البُعدِ إلا مَكانيا
غداةَ غدٍ يا لهْفَ نفسي على غدٍ          إذا أدْلجُوا عنّي وأصبحتُ ثاويا
وأصبح مالي من طَريفٍ وتالدٍ            لغيري، وكان المالُ بالأمس ماليا
فيا ليتَ شِعري هل تغيَّرتِ الرَّحا         رحا المِثْلِ أو أمستْ بَفَلْوجٍ كما هيا
إذا الحيُّ حَلوها جميعاً وأنزلوا        بها بَقراً حُمّ العيون سواجيا
رَعَينَ وقد كادَ الظلام يُجِنُّها            يَسُفْنَ الخُزامى مَرةً والأقاحيا
وهل أترُكُ العِيسَ العَواليَ بالضُّحى       بِرُكبانِها تعلو المِتان الفيافيا
إذا عُصَبُ الرُكبانِ بينَ (عُنَيْزَةٍ)         و(بَوَلانَ) عاجوا المُبقياتِ النَّواجِيا
فيا ليتَ شعري هل بكتْ أمُّ مالكٍ         كما كنتُ لو عالَوا نَعِيَّكِ باكِيا
إذا مُتُّ فاعتادي القبورَ وسلِّمي         على الرمسِ أُسقيتِ السحابَ الغَواديا
على جَدَثٍ قد جرّتِ الريحُ فوقه           تُراباً كسَحْق المَرْنَبانيَّ هابيا
رَهينة أحجارٍ وتُرْبٍ تَضَمَّنتْ              قرارتُها منّي العِظامَ البَواليا
فيا صاحبا إما عرضتَ فبلِغاً            بني مازن والرَّيب أن لا تلاقيا
وعرِّ قَلوصي في الرِّكاب فإنها           سَتَفلِقُ أكباداً وتُبكي بواكيا
وأبصرتُ نارَ (المازنياتِ) مَوْهِناً        بعَلياءَ يُثنى دونَها الطَّرف رانيا
بِعودٍ أَلنْجوجٍ أضاءَ وَقُودُها             مَهاً في ظِلالِ السِّدر حُوراً جَوازيا
غريبٌ بعيدُ الدار ثاوٍ بقفزةٍ           يَدَ الدهر معروفاً بأنْ لا تدانيا
اقلبُ طرفي حول رحلي فلا أرى           به من عيون المُؤنساتِ مُراعيا
وبالرمل منّا نسوة لو شَهِدْنَني          بَكينَ وفَدَّين الطبيبَ المُداويا
فمنهنّ أمي وابنتايَ وخالتي            وباكيةٌ أخرى تَهيجُ البواكيا
وما كان عهدُ الرمل عندي وأهلِهِ        ذميماً ولا ودّعتُ بالرمل قالِيا

 
 
يبقى لغز الرجل ذو القناع الحديدي أحد أبز الألغاز المحيرة في سجلات التاريخ ..
ويعود هذا اللغز الى عصر الملك (لويس الرابع عشر) حيث بدأت قصة ذلك السجين الأكثر غموضا في التاريخ ، والذي عاش في غياهب السجون طيلة حياته ومات دون أن يعلم أحداً هويته حتي اليوم .
 
والرجل ذو القناع الحديدي هو الإسم الذي أطلق على سجين اعتقل في عام 1669 وتم سجنه في عدة سجون، وأحد أشهر هذه السجون هو سجن الباستيل لمدة 34 عاما. وقد توفي في 19 نوفمبر 1703 تحت اسم مستعار وهو مارشيولي.

ففي صباح الخامس من سبتمبر من عام 1661م، وصلت عربه ملكية فاخره الى سجن (الباستيل) الفرنسي الرهيب الذي كان يثير الرعب في قلوب الناس لقسوة حراسه وكان على متن العربة عدد من الحراس الذين يحيطون برجل يرتدي ثياباً فاخرة جداً ، ويخفي وجهه خلف قناع حديدي لا يترك له سوى فتحتين لعينه واخرى لفمه ، وقد وضع على القناع قفل كبير لمنع فتحه ..
واستقبل مدير السجن ذلك السجين الغامض في إحترام شديد ، وطلب منه وعداً قاطعا بألا يخبر أحداً عن شخصيته ، وقد وعده ذو القناع بذلك بنبرة صوت قوية وكبرياء ، وبعد ذلك تم نقل السجين الى زنزانة خاصة و فاخرة ، وقد كانت الأوامر تقضي بقتله حال محاولته نزع القناع الحديدي فيما عدا ذلك كانت الأوامر مشددة بضرورة معاملته معاملة النبلاء .

وكان ذو القناع الحديدي سجيناً مثالياً يقضي معظم وقته في القراءة ومراقبة الطيور وكان يعامل جميع الحراس في تهذيب شديد ، إلا أن حارس زنزانته الخاص كثيراً ما كان يسمع ذلك السجين الغامض يبكي بحرقة وينتحب، عندما يبدو له أن لا أحد يسمعه.

واستمر الوضع كذلك ولم يخلع ذو القناع الحديدي قناعه على الإطلاق حتى عندما أصابه مرض شديد واضطر الأمر الى إحضار طبيب خاص لمعالجته ، فلم يسمح الحراس له بكشف وجهه لقياس درجة الحرارة من لسانه كما كان متبع في ذلك الوقت .
و عندما توفي حضرت عربه ملكية خاصه حملته الى قبر فاخر صنع من الرخام ، واحيط القبر بعد ذلك بحراسه مشدده لمدة شهر كامل حتى يضمن الملك (لويس الرابع عشر) بقاء هذا اللغز في طي الكتمان .

وقد اثار هذا اللغز خيال المؤرخين والأدباء الى أبعد الحدود  وتسائل الكل : ترى ماذا اقترف هذا السجين من جرم لينصب عليه جام السخط الملكي ويلقى منه هذا العقاب ؟!

فقد ذهب البعض إلي الإعتقاد بأن هذا السجين هو شقيق الملك التوأم ومنافسه على العرش كما صورها أحد الأدباء الفرنسيين ، وقد استغلت هذه الفكرة في عمل الفيلم السينمائي "الرجل ذو القناع الحديدي"   ، و لكن الفكره لم تنل استحسان المؤرخين .

ورواية أخرى تصفه بابن غير شرعي وثمرة علاقة محرمة تورط بها الملك لويس الرابع عشر مع إحدى القرويات ، وما خرج من صلبه أصبح شاباً يحمل شبهاً لوالده لا تخطئه العين ، وأمام هذا الواقع الشائن حجب الملك ملامحه عن الأنظار بتلك البدعة !. لكنها كلها أفكار من نسج الخيال .

 

  شاب يحكي :
أمي كانت بعين واحدة  وكان ذلك يسبب لي الكثير من الإحراج بين زملائي . . ‏
كانت تطبخ للطلاب ‏و المعلمين لكي تساند العائلة .

‏ذات يوم بينما كنت بالمدرسة ‏قدمت أمي لتلقي علي التحية ..
‏لقد كنت محرجاً جداً .. كيف استطاعت أن ‏تفعل هذا بي
‏لقد تجاهلتها , احتقرتها ... رمقتها بنظرات حقد ... و ‏هربت بعيداً

‏باليوم الثاني أحد طلاب فصلي وجه كلامه لي ساخراً
‏إيييييييي .. أمك بعين واحدة
‏أردت أن أدفن نفسي وقتها و ‏تمنيت أن تختفي أمي للأبد .

‏فواجهتها ذلك اليوم قائلاً  :
‏إن كنت ‏فقط تريدين أن تجعلي مني مهزلة فلم لا تموتين ؟
‏مكثت أمي صامتة ... ‏و لم تتفوه بكلمة واحدة
و‏لم أفكر للحظة فيما قلته ، لأني كنت ‏سأنفجر من الغضب
‏كنت غافلاً عن مشاعرها .
أردت الخروج من ‏ذلك المنزل ، فلم يكن لدي شيء لأعمله معها
‏لذا أخذت أدرس بجد حقيقي ‏حتى حصلت فرصة للسفر لسنغافورة
‏بعد ذلك تزوجت .. و إمتلكت منزلي ‏الخاص
‏كان لي أطفال .. و كونت أسرتي
‏كنت سعيداً بحياتي ‏الجديدة
‏كنت سعيداً بأطفالي , و كنت في قمة الارتياح
و‏في ‏أحد الأيام ... جاءت أمي لتزورني بمنزلي
‏هي لم تراني منذ أعوام ... و ‏لم ترى أحفادها و لو لمرة واحدة
‏عندما وقفت على باب منزلي ، أطفالي ‏أخذوا يضحكون منها

‏لقد صرخت عليها بسبب قدومها بدون موعد
‏كيف ‏تجرأتي و قدمتي لمنزلي و ارعبت اطفالي ؟
‏أخرجي من هنا حالاً
‏جاوبت بصوت رقيق عذراً ، أسفة جداً ، لربما تبعت العنوان الخطأ

‏ومنذ ذلك الحين ... إختفت امي
حتى وصلتني ‏رسالة من المدرسة بخصوص لم الشمل بمنزلي بسنغافورة
‏لذا كذبت على زوجتي ‏و أخبرتها أني مسافر في رحلة عمل
و ‏بعد الإنتهاء من لم الشمل ... توجهت ‏لكوخي العتيق حيث نشأت
‏كان فضولي يرشدني لذلك الكوخ
وهناك ‏أخبرني أحد جيراني : لقد توفيت والدتك !
و‏لم تذرف عيناي بقطرة دمع ‏واحدة 
‏كان لديها رسالة أرادت مني أن أعرفها قبل وفاتها :
‏" إبني العزيز ..
 لم أبرح أفكر فيك طوال الوقت ، أنا آسفة لقدومي لسنغافورة و إرعابي ‏لأطفالك ، لقد كنت مسرورة عندما عرفت أنك قادم بيوم لم الشمل بالمدرسة ، لكني لم ‏اكن قادرة على النهوض من السرير لرؤيتك ، أنا آسفة فقد كنت مصدر احراج لك في ‏فترة صباك .
‏سأخبرك ..
عندما كنت أنت طفلاً صغيراً تعرضت لحادث و فقدت إحدى ‏عيناك  ، لكني كأم لم أستطع الوقوف و أشاهدك تنمو بعين واحدة فقط ، ‏لذا فقد ‏أعطيتك عيني  .. ‏و كنت فخورة جداً بإبني الذي كان يريني العالم بعيني تلك
مع ‏حبي لك ..
أمك ."
 
 

سُئل يوماً حاتم الطائي ، وكان مشهوراً بشدة الكرم :
يا حاتم  .. هل غلبك أحد في الكرم ؟
فقال : نعم غلام يتيم من طيء نزلت بفنائه ، وكان له عشرة رؤوس من الغنم ، فعمد إلى رأس منه فذبحه وأصلح من لحمه ، وقدمه إليَ .

وكان فيما قدم إلي الدماغ فتناولت منه واستطبته ، فقلت له : طيب والله .
فخرج من بين يديَ وجعل يذبح رأساً رأساً  ويقدم إلي الدماغ وأنا لا أعلم . .
فلما خرجت لأرحل وجدت حول بيته دماً عظيماً ، وإذا هو قد ذبح الغنم كلها  .

فقلت له : لم فعلت ذلك ؟
فقال : يا سبحان الله تستطيب شيئاً أملكه وأبخل به عليك !! إن ذلك لسبة على العرب قبيحة

قيل يا حاتم : فما الذي عوضته ؟
قال : ثلاثمائة ناقة حمراء وخمسمائة رأس من الغنم  .
فقيل : إذاً أنت أكرم منه ..
فقال : بل هو أكرم .. لأنه جاد بكل ما يملكه ، وإنما جدت أنا بقليل من كثير .


"أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"

النُمْرُود بن كنعان، ملك جبار تحدى الله بنائه برج بابل، كما يتضح من قصته التي ذٌكرت في 
 
سورة البقرة، ومناظرته مع إبراهيم الخليل عندما أراد أن ينازع الله سبحانه وتعالي في العظمة والكبرياء فادعى الربوبية، وهوَ أحدُ العبيد الضعفاء.
 
فماذا فعل الله به جزاءاً لكفره ؟
 
وذكروا أن نمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة، وكان أحد ملوك الدنيا، فإنه قد ملك الدنيا 
 
 
فيما ذكروا أربعة: مؤمنان وكافران. فالمؤمنان (ذو القرنين وسليمان) والكافران (النمرود وبختنصّر)..

 
وكان طغا وبغا، وتجبر وعتا، وآثر الحياة الدنيا،ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا 
شريك له حمله الجهل والضلال وطول الآمال على الإنكار، فحاجّ إبراهيم الخليل في ذلك وادعى 
 
لنفسه الربوبية. فلما قال الخليل : "ربي الذي يحي ويميت" قال : (أنا أحي وأميت).

قال قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق : يعني أنه إذا أتى بالرجلين قد تحتم قتلهما، فإذا أمر بقتل أحدهما وعفا عن الآخر، فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر.

فقول هذا الملك الجاهل (أنا أحيي وأميت) إن عنى أنه الفاعل لهذه المشاهدات فقد كابر وعاند، 
 
وإن عنى ما ذكره قتادة والسُّدِّي ومُحَمْد بن إسحاق فلم يقل شيئاً يتعلق بكلام الخليل إذ لم يمنع مقدمة ولا عارض الدليل.

ولما كان انقطاع مناظرة هذا الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حضره وغيرهم، ذكر دليلاً 
آخر بين وجود الصانع وبطلان ما ادّعاه النمرود وانقطاعه جهرة: قَال: "فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ 
 
مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ" أي هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق كما سخرها 
 
خالقها ومسيرها وقاهرها. وهو الذي لا إله إلا هو خالق كل شيء. فإن كنت كما زعمت من أنك 
 
الذي تحي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإنّ الذي يحي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا 
 
يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء، ودان له كل شيء، فإن كنت كما تزعم فافعل هذا، فإن لم 
 
تفعله فلست كما زعمت، وأنت تعلم وكل أحد، أنك لا تقدر على شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل 
 
من أن تخلق بعوضة أو تنتصر منها.

                   
فبين ضلاله وجهله وكذبه فيما ادعاه، وبطلان ما سلكه وتبجح به عند جهلة قومه، ولم يبق له كلام 
 
يجيب الخليل به بل انقطع وسكت .. ولهذا قال: "فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ".

وقد ذكر السُّدِّي : أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود، يوم خرج من النار، ولم يكن اجتمع به يومئذ فكانت بينهما هذه المناظرة

وقد روى عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم: أن النمرود كان عنده طعام، وكان الناس 
 
يفدون إليه للميرة، فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة ولم يكن اجتمع به إلا يومئذ، فكان بينهما 
 
هذه المناظرة، ولم يعط إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس، بل خرج وليس معه شيء من الطعام.

فلما قرب من أهله عمد إلى كثيب من التراب فملأ منه عدليه وقال: اشغل أهلي إذا قدمت عليهم، 
 
فلما قدم: وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام، فقامت امرأته سارة إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعاماً طيباً، فعملت منه طعاماً. فلما استيقظ إبراهيم وجد الذي قد أصلحوه، فقال: أنى لكم هذا؟ قالت : 
 
من الذي جئت به فعرف أنه رِزْقٌ رَزقَهُموه الله عز وجل.

قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلى ذلك الملك الجبّار ملكاً يأمره بالإيمان بالله فأبى عليه، ثم دعاه 
 
الثانية فأبى عليه، ثم دعاه الثالثة فأبى عليه وقال : إجمع جموعك وأجمع جموعي.

فجمع النمرود جيشه وجنوده، وقت طلوع الشمس فأرسل الله عليه ذباباً من البعوض، بحيث لم يروا عين الشمس وسلّطها الله عليهم، فأكلت لحومهم ودمائهم وتركتهم عظاماً باديةً ، ودخلت 
 
واحدةٌ منها في منْخَار الملكِ فمكثت في منخاره أربعمائة سنة ، عذبه الله تعالى بها فكان يُضْرَبُ رأسُه بالمرِازب في هذه المدة كلها حتى أهلكه الله عز وجل بها.
 

ahmed magdy

{picture#https://lh3.googleusercontent.com/-lv54UQvN9hA/AAAAAAAAAAI/AAAAAAAACHA/sEen-s1nNPo/s60-p-rw-no/photo.jpg} هذا النص هو مثال لنص يمكن أن يستبدل في نفس المساحة، لقد تم توليد هذا النص من مولد النص العربى {facebook#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {twitter#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {google#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {pinterest#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {youtube#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL} {instagram#YOUR_SOCIAL_PROFILE_URL}
يتم التشغيل بواسطة Blogger.